SEJA PRONTO PARA OUVIR

Escuta:

Entendam isto, meus amados irmãos: estejam todos prontos para ouvir, mas não se apressem em falar nem em se irar. A ira humana não produz a justiça divina. (Tiago 1, 19-20)

Pensar:

Para ilustrar esta temática que a palavra de Deus nos propõe neste dia é importante lembrar um fato ocorrido no ano de 1864, pouco antes da abolição da escravatura nos Estados Unidos, onde depois de uma entrevista com o presidente Abraham Lincoln, alguém escreveu:

“Sob a pressão de todo tipo de reivindicações contrárias, cercado de traidores, aqueles que queriam que os escravos fossem libertados a todo custo, e os conservadores não menos convencidos de não os libertar, Lincoln ouvia a todos, medindo as palavras de cada um".

Esta atitude o presidente Lincoln nos ensina uma lição muito importante para nossas vidas, ou seja, ouvir atentamente uma pessoa é um sinal concreto de respeito por ela. É uma qualidade rara em nosso mundo atual, onde poucos se atrevem a ouvir com atenção, e na qual na maioria das vezes ninguém realmente escuta ninguém.

Quando falamos muito e ouvimos pouco, a mensagem que transmitimos aos outros é que pensamos que as nossas ideias são muito mais importantes que as deles. Tiago nos aconselha sabiamente a invertermos esse processo. Coloque um cronometro mental em suas conversas, e controle o quanto você fala e o quanto escuta. Quando as pessoas falam com você, elas sentem que seus pontos de vista e ideias tem valor? (BEERS, 2003: p. 1753)

Uma segunda questão que você pode estar se perguntando é: Mas quem devemos ouvir? Em primeiro lugar, a Deus. Ele nos fala por meio da Bíblia, sua palavra escrita. Ouvir Deus produz fé e nos permite conhecer seu amor.

A Palavra de Deus é sabedoria para todos que buscam a Deus de coração. Ela é profundamente abençoadora, forte e eficaz para nos ensinar e para nos preservar. Somos encorajados e perseverar na aprendizagem da Escrituras Sagradas, que foram dadas e inspiradas por Deus aos homens para que soubéssemos como viver (KEPLER, 2019: p. 1929).

No entanto, somos ordenados a amar não apenas a Deus, mas também ao nosso próximo. Reservar um tempo para ouvir os outros mostra bondade e respeito de nossa parte, aprofunda nossos relacionamentos e, acima de tudo, é a verdadeira prova de nossa humildade e amor cristãos.

Por fim, um terceiro aspecto que podemos destacar neste texto é que devemos nos recusar a ouvir tudo o que é falso, injusto, difamatório e impuro. Nossas forças devem se concentrar em ouvir atentamente as instruções, conselhos, repreensões e correções que vêm da Palavra de Deus (2 Timóteo 3,16). Isso nos permite ouvir os outros e dar-lhes, mediante solicitação, ajuda sábia baseada nos princípios divinos.

Os escritos bíblicos constituem o dom maravilhoso que Deus entregou a humanidade, o registro de encontros de homens e mulheres com sua bondade, misericórdia, sabedoria e justiça. Suas narrativas cobrem todas as condições, culturas e tempos dos humanos que têm sede de sentido e salvação. [...] É livro de sabedoria nos torna sábios; [...] Assim, a Bíblia nos capacita para agirmos com integridade como testemunhas entre os homens (KEPLER, 2019: p. 1929).

Orar:

Senhor, aguça minha percepção para estar atento à maneira como me falas. Primeiro no estudo constante das verdades fundidas na Tua Santa Palavra, depois nas situações, pessoas e circunstâncias que colocas no meu caminho e finalmente na minha maneira de me dirigir aos outros, aprendendo a ouvi-los com atenção e omitindo o que é insólito, o que é impuro , falso, tudo que não seja para a edificação de sua vida e dos demais. Amém.

Referências

BEERS, Ronald A. Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal. - Rio de Janeiro: CPAD, 2003.

KEPLER, Karl H. Bíblia de Estudo Conselheira. - Barueri: SBB, p. 2019.

COMECE EM SUA CASA

Escuta:

Aqueles que não cuidam dos seus, especialmente dos de sua própria família, negaram a fé e são piores que os descrentes. (1 Timóteo 5,8)

Pensar:

A Palavra de Deus nos ensina a fazer o bem a todos. No entanto, existe uma escala de prioridades na qual, se não houver amor no primeiro passo, dificilmente conseguiremos agradar ao Senhor, fazendo a coisa certa nos próximos passos.

No versículo de hoje, nos é revelado qual é o primeiro lugar, no qual não devemos falhar para se ter uma fé sólida, constante e afirmada: a nossa família. É claro que o amor ao próximo mais perto, como os nossos amigos e conhecidos, a todos os homens e até aos nossos inimigos, é um pilar indispensável para caminhar com o Senhor, mas como poderia ser esse cuidado completo pelo nosso próximo se não começar primeiro em nossa própria casa? Você está fazendo a sua parte para ajudar nas necessidades daquele que estão inclusos em seu círculo familiar? (cf. BEERS, 2003: p. 1707).

O amor precisa ser traduzido em ação. São João Crisóstomo possui uma frase muito significativa a este respeito: "Se quiseres que alguém se torne cristão, deixa-o viver um ano na tua casa" (YOUCAT, 2013, p. 155). A fé deve agir por meio do amor. James Hunter, em seu livro "O monge e o executivo", diz que não somos o que falamos; Nós somos o que fazemos. Cuidar da família é um princípio vital da fé cristã. O amor ao próximo deve ser uma extensão do que é professado no lar. Nossas palavras precisam ser apoiadas por nossas ações.

[...] Esta frase de Paulo contém um princípio precioso, inclusive para ministros cristãos como Timóteo e outros cuidadores de gente: não negligencie sua família, nem para se dedicar ao ministério cristão. Para seguir a Cristo pode ser necessário contrariar nossos familiares. Mas Deus, que criou o casamento e a família, conhece a quem chama para o ministério, se tem o dom do celibato ou se é casado e tem filhos, e não quer de forma alguma que abandonemos e descuidemos de nossos familiares (KEPLER, 2019: p, 1920).

A fé deve ser referenciada pela conduta. A confissão deve ser comprovada pela ação. Ser cristão é ser um marido (esposa) melhor e um pai (mãe) melhor. A vida cristã começa no lar e se espalha pelo mundo. Nossa família pode ser o nosso maior padrão da fé cristã ou o nosso oponente mais devastador.

Orar:

Senhor, eu sei que não existe família perfeita, mas sim, famílias unidas que juntas superam diferenças e dificuldades. Por isso te peço, nos momentos em que reina a desunião na minha família, intervenha com o teu amor para abrir os nossos corações ao perdão, à paz e à cooperação. Proteja minha família, Pai, e dê-me sabedoria para mantê-la sempre unida em Seus bons caminhos. Amém.

Referências:

BEERS, Ronald A. Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal. - Rio de Janeiro: CPAD, 2003.

KEPLER, Carl H. Bíblia de Estudo Conselheira. - Barueri: SBB, 2019.

YOUCAT. Catecismo Jovem da Igreja Católica. - São Paulo: Paulus, 2013.

O TEMPO DE DEUS

Por Fabio José da Silva

Escuta:

Disse-lhe o anjo do Senhor: Eis que concebeste, e darás à luz um filho, e chamarás o seu nome, Ismael, porquanto o Senhor ouviu a tua aflição. (Gênesis 16.11)

Pensar:

A paciência parece não ser uma das características mais marcantes de nossa sociedade hoje. O mundo está cada vez mais agitado pela velocidade de obtenção de resultados rápidos. Portanto, não é de se estranhar que muitas vezes nos sentimos frustrados ou passamos maus momentos, se nossa oração não for atendida, quase imediatamente por Deus.

Diante dessa realidade, devemos ter em mente que, ao recusarmos uma atitude consciente de espera, estamos fazendo a opção segura de nos afastarmos do projeto que o Senhor tem para nossa vida naquele momento.

A passagem de hoje conta como Abrão e Sarai (mais tarde Abraão e Sara) resolveram seu clamor com suas próprias mãos, rejeitando de certa forma o tempo de Deus (cf. BEERS, 2003: 33).

[...] Abraão já estava em Canaã havia dez anos, e as possibilidades do cumprimento se tornavam mais remotas a cada dia que passava. Sara já estava dez anos mais velha do que quando a promessa fora feita pela primeira vez e ainda não tinha filhos. Pela lógica humana, não havia solução, mas havia uma saída. A lei antiga contemplava a possibilidade de Sara ter um filho por procuração, por meio de sua serva Hagar. Parecia ser a única saída, e Abraão concordou com esse arranjo. Mas, quando quando Hagar descobriu que estava grávida, passou a desprezar Sara, e a tensão entre as duas mulheres aumentou. O choque foi inevitável, e o arranjo se mostrou insustentável; Hagar fugiu para o deserto. A promessa permaneceu sem cumprimento e as tentativas humanas de fazê-la se cumprir só causaram dor de cabeça, não apenas para a geração de Abraão, mas também para as gerações posteriores (PETERSON, 2014: 23)

Tempo depois Sara finalmente deu à luz na velhice, conforme Deus lhe havia prometido, entretanto, essa falta de paciência gerou uma grande luta para sua família e que tem consequências até hoje. Grande parte da tensão no Oriente Médio pode ser atribuída a dois grupos de pessoas: os descendentes de Hagar e Sara.

Podemos aqui nos perguntar: Por que que um casal piedoso escolheria o caminho da autossuficiência?

1) Primeiro, o desejo intenso de Sarai turvou seu pensamento. Ela queria desesperadamente dar um filho ao marido, que era a base do valor das mulheres naquela cultura.

2) Então ele sucumbiu ao pensamento errado. Depois de anos sem filhos e com saudades, ela começou a pensar que talvez o Senhor precisasse de ajuda humana.

3) Por fim, ele influenciou Abrão a acreditar nesse raciocínio errado, e os dois cederam à impaciência.

Partindo destes três princípios apresentados acima, vemos que o erro o grande erro deste casal foi que

[...] Sarai se desvia da promessa de Deus, engendrando uma situação que chega perto da perversão. Com isso, podemos ver também emocionalmente uma situação: ela entrega a serva para não se entregar a si mesma. Barreiras biológicas, psicológicas e sociais interferem e moldam a nossa existência (KEPLER, 2019: 42).

As armadilhas em que Abrão e Sarai caíram representam hoje o mesmo perigo dos tempos anteriores: sucumbir ao desejo de autossuficiência, à própria habilidade ou perícia e até mesmo à influência de outros. Poderíamos justificar uma opção com nossas próprias forças, vítimas de querer resultados imediatos e ceder à impaciência.

Neste caso. o tempo foi a maior prova para testar a disposição de Abrão e Sarai de permitir que Deus trabalhasse em suas vidas. Algumas vezes, nós também precisamos apenas es­perar. Quando pedimos qualquer coisa a Deus e precisamos aguardar, somos tentados a tomar os problemas em nossas próprias mãos e interferir nos planos de Deus (BEERS, 2003: 27).

Enfim qual o melhor conselho para não aderirmos a esta mesma atitude deste casal? O melhor conselho é estar sempre atento para ouvir, pronto para obedecer e com o coração pronto para esperar. O tempo de Deus é perfeito e a última coisa que podemos desejar é perder o melhor Dele.

Orar:

Senhor, afasta do meu coração os sentimentos de auto-suficiência, que podem me levar a perder a capacidade de esperar em Ti. Sei que na adversidade posso hesitar, mas dá-me a confiança de saber que tu estás aí, ouvindo o meu clamor e pronto para me responder, nos teus momentos perfeitos. Amém

Referências:

PETERSON, E. Bíblia de Estudo A Mensagem. São Paulo: Editora Vida, 2014.

KEPLER. K. Bíblia de Estudo Conselheira. Barueri: SBB, 2019.

BEERS, R. Bíblia de Estudos Aplicação Pessoal. Rio de Janeiro: CPAD, 2003.

O ANTÍDOTO PARA A COBIÇA

Por Fabio José da Silva

Escuta:

Não cobicem a casa do próximo, nem sua esposa, seu escravo, sua escrava, seu boi ou jumento. Não ponham o coração em nada que pertencem ao próximo (Êxodo 20.17).

Pensar:

“Quanto mais as pessoas têm, mais elas desejam ter” (São Justino).

Tendo em vista esta pequena máxima de São Justino, vemos que em nossos dias ela é muito atual, haja visto que a maior parte das pessoas ainda vivem inclinadas a uma vida pautada nos vícios e não nas virtudes. Entretanto, muitos nem se dão conta de que estão vivendo deste modo, por conta de uma formação precária que receberam em sua catequese ou porque também não se empenharam em conhecer mais profundamente a sua fé. Mas então, como podemos estabelecer uma distinção entre os vícios e as virtudes, afim de que possamos viver uma vida virtuosa? O Catecismo da Igreja Católica, nos apresenta a seguinte definição:

Os vícios podem ser classificados segundo as virtudes que contrariam, ou ainda ligados aos pecados capitais que a experiência cristã distinguiu seguindo São João Cassiano e São Gregório Magno. São chamados capitais porque geram outros pecados, outros vícios. São o orgulho, a avareza, a inveja, a ira, a impureza, a gula, a preguiça ou acídia (CIC 1866).

Dentre os vários vícios apresentados nesta definição apresentada pelo CIC, queremos nos deter hoje especialmente no vício da cobiça, que é considerada a mãe de muitos outros vícios e que tem escravizado muitas pessoas em sua jornada espiritual.

Mas afinal de contas, como podemos definir este vício? De modo bem simples,

cobiçar é desejar ter o que o outro possui. Vai muito além de simplesmente admirar o bem de outra pessoa ou pensar: ‘Eu gostaria de ter um destes". A cobiça inclui a inveja, que é ressentir-se do fato de outros terem o que você não tem. Deus sabe, porém. que adquirir bens não faz ninguém feliz por muito tempo (BEERS, 2003: 112).

O veneno da cobiça é mortal e mata milhares de pessoas espiritualmente todos os dias. Não podemos brincar com um pecado tão pernicioso e prejudicial. Ela atinge ricos e pobres, velhos e jovens, religiosos e ateus. Este é um mal enraizado nas profundezas escuras do coração humano. Tendo em vista todos estes aspectos, é importante ressaltarmos que

um cristão deve aprender a distinguir as ambições razoáveis dos desejos insensatos e injustos, adquirindo uma atitude interior de respeito pelos bens alheios [cf. CIC 2534-2537, 2552]. Do desejo voraz resultam a avareza, o roubo, o furto, a fraude, a violência, a injustiça, a inveja e a ânsia desmedida pela posse da riqueza alheia (YOUCAT, 465).

Dentre as “filhas” da cobiça apresentadas acima, podemos destacar a avareza e a ganância, pois, elas estão entre os sentimentos mais devastadores que afetam nosso relacionamento com Deus e nos afastam enormemente da sua presença. Ambas são um câncer silencioso que possui um poder altamente destrutivo.

Mas afinal de contas, já que este vício é equiparado a uma doença espiritual, você pode estar se perguntando: Existe um antídoto para a cobiça?

O único antídoto para a cobiça é um novo coração transformado pela Palavra de Deus. E é que as Escrituras são a arma mais poderosa que existe e existiu para realizar essa transformação, porque é o principal meio pelo qual o Senhor nos fala, nos corrige e nos orienta na direção em que podemos glorificá-Lo.

É a Palavra e a sua ação prática na oração, o guia pelo qual o homem pode expressar sua gratidão e satisfação por tudo o que lhe foi concedido pelas mãos misericordiosas de Deus, “uma vez que somente Deus pode prover todas as nossas necessidades, a verdadeira satisfação só é encontraremos nEle (BEERS, 2003: 112).

Contudo, o que devemos fazer quando a cobiça bate à nossa porta?

Quando você estiver dando lugar à cobiça, tente averiguar se uma necessidade mais básica o está levando à inveja. Por exemplo, você pode cobiça o sucesso de alguém não porque queira tirá-lo de outra pessoa, mas por desejar também sentir-se apreciado por outros. Sendo este o seu caso. ore para que Deus o ajude a lidar com o seu ressentimento e atenda às suas necessidades básicas (BEERS, 2003: 112).

É importante notar, entretanto, que o mandamento sagrado do versículo de hoje não condena o desejo legítimo de possuir e conquistar algo como fruto da bênção e da obra de Deus.

O que se combate, à luz desta afirmação divina, é o problema da ganância, da inveja, dos desejos impuros desenfreados e, sobretudo, do sentimento ou atitude de ingratidão para com o nosso Deus.

Peçamos que o Senhor tenha misericórdia de nós e nos faça viver felizes e gratos por tudo o que Ele nos concede, bem como pelas bênçãos que nossos semelhantes também recebem.

Por fim, lembre-se sempre que

Deus não ama os outros mais do que a mim. Ele tem um carinho especial para cada um de nós, e não é nada sábio se guiar pelos outros, querendo coisas ou pessoas que não nos pertencem (KEPLER, 2019: 147).

Orar:

Senhor, tira do meu coração qualquer desejo impuro de ganância, inveja que possa existir ou ressurgir em mim por qualquer situação. Substitua esses sentimentos por gratidão por Sua imensa provisão e alegria pelas bênçãos de outras pessoas ao meu redor. Amém

Referências:

BEERS, Ronald A., editor. Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal. Rio de Janeiro, CPAD, 2003.

Catecismo da Igreja Católica. 4ª ed., São Paulo, Loyola, 1993.

KEPLER, Karl H., editor. Bíblia de Estudo Conselheira. Barueri, SBB, 2019.

PETERSON, Eugene H. Bíblia de Estudo A Mensagem. São Paulo, Editora Vida, 2014.

YOUCAT, Igreja Católica Brasil. Catecismo Jovem da Igreja Católica. São Paulo, Paulus, 2011.

ASCESE HESICASTA

Por Fabio José da Silva

Definição de hesicasmo

O termo Hesicasmo foi derivado de esychia = quietude, calma, paz, silêncio - é um método de realização espiritual usado principalmente por monges na igreja cristã oriental. A fadiga do coração é o esforço de quem percorre o caminho hesicasta. 

Esta parte da vida é usada para definir a práxis ou technè, na qual pensamentos apaixonados são erradicados = logismoi, e um estado de devota impassividade = apàtheia deve ser alcançado, prelúdio para a catástase final, estágio de contemplação e união que envolve uma espécie de divinização na vida. 

O coração é o abismo no qual a alma individual pode atrair o espírito, mas é também o coração físico, estimulado por técnicas de concentração e ritmos respiratórios. É um compromisso físico e intelectual, de natureza ativa. 

Esychia é um pré-requisito da ascese, mas também um ponto de chegada. Entre os 2, há uma luta difícil para a qual as metáforas do guerreiro são freqüentemente usadas. O coração de pedra deve ser transformado em um coração de carne (cf. Ez 36.26-28). 

Essa "cirurgia cardíaca" renunciada por Deus revela a "cardiopatia" de Nós seres humanos, que embora tendo uma lei muito boa para nos orientar, simplesmente não conseguimos amar a Deus de todo coração; nosso coração é enganoso e corrompido e assim acabamos cada vez mais longe do Senhor. Precisamos de uma intervenção radical (KEPLER, 2019: 2019). 

Haja visto que o coração humano, não visto aqui somente como um órgão vital do corpo humano, mas é também a sede das emoções humanas, que se encontra corrompida devido a nossa natureza estar completamente rachada pelo pecado original de nossos primeiros pais. 

Portanto, como o próprio Apóstolo Paulo afirma que “todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus (cf. Romanos 3.23), sendo assim, todos nós devemos efetuar uma metanoia em nossas vidas, um caminho de conversão e retorno para Deus, e durante este itinerário todos nós deveremos passar por um processo de purificação a fim de que possamos tomar posse da Bem-aventurança descrita por Mt, 5.8: “Felizes os de coração puro, porque eles verão a Deus”.

Comentando sobre este aspecto, Simeão o Novo Teólogo irá ressaltar que 

Temos que compreender bem que a pureza de coração não é uma virtude, nem dez, que se poderiam conseguir, mas trata-se de todas as virtudes por sua vez, reunidas em uma só e levadas com perseverança até o final. Ainda assim, todas as virtudes são incapazes por si só de alcançar a pureza do coração sem a ação e a presença do Espírito Santo (RIBAS, 1995: p. 69). 

Entretanto de que modo podemos ser dóceis ao Espírito Santo para que possamos trilhar este caminho de purificação do coração? Segundo o Pe. Javier Ribas, este objetivo pode ser alcançado por meio da 

humildade, como trabalho e como dom ao mesmo tempo, é um exercício de transparência que revela a morada secreta do coração. Esta transparência desvela a profundidade do homem e a presença de Deus no coração da mesma. Assim, a sexta bem-aventurança se desenvolve em duas dimensões: por um lado, o coração purificado ve a Deus; por outro, vendo a Deus dentro de si, o homem descobre a profundidade de seu próprio coração. Deste modo, o homem alcança a plenitude de seu ser: é restabelecida sua semelhança com Deus, de modo que se revela nele a imagem plena e perfeita de Deus, no Deus que creou ao homem "a sua imagem e semelhança" (Gn 1.26). Poderia dizer se, pois, que o coração é esse lugar onde a verdadeira identidade humana é restabelecida. O coração é um lugar no sentido de que o centro do ser humano nele que se unificam todas as demais partes (RIBAS, 1995: p. 70). 

Sendo assim este itinerário a ser percorrido não deve ser pautado por sentimentalismo extravagante e excessivo. Teófanes, o Recluso, distingue os sentimentos naturais dos espirituais, observando que o primeiro fruto da oração deve ser o temor a Deus e a contrição. Há desconfiança em relação ao êxtase e às visões. 

Segundo Javier Ribas (1995: p. 72), este processo de unificação do coração do ser humano ocorre mediante uma tripa atividade, a saber:

1. Pelo trabalho da temperança, graças a qual o homem domina seu corpo. Através da energia do coração, o corpo é purificado de suas paixões. Porque não é o corpo que devemos anular, mas o quê lhe tiraniza. Porque o corpo em si, diz Paulo, "é o templo do Espírito Santo que habita em nós" (1 Cor 6.19), e "nós somos a casa de Deus" (2 Cor 6.16).

2.  Uma vez que o coração consegue apagar e guardar as lutas e desordens dos impulsos corporais, a alma pode dedicar-se a reflexão, que é sua atividade por Excelência, concentrar-se no pensamento de Deus e elevar-se até Ele.

3.  Deste modo, o espírito pode consagrar se então inteiramente a oração que é sua atividade mais própria, e abrir-se assim a contemplação de Deus.

Entretanto surge aqui a necessidade de efetuar uma distinção entre o espírito (noûs e o coração (Kardía) que de certo modo é muito sutil e difícil de precisar:. 

Para tratar de esclarecer esta diferença, é necessário dizer que o coração é o lugar, o espaço, o centro, o órgão, à força interior unificadora e integradora de todo ser humano pelo contrário, o espírito seria uma parte mais delimitada do homem, concentrada na função do conhecimento espiritual. Podemos dizer que o espírito é "órgão" deste conhecimento, o “órgão” da visão de Deus. [...]  sendo assim, quando a luz divina quer manifestar-se a, é o espírito, e não coração, o que vê a Deus: "o espírito que tem sido considerado digno de contemplar essa tal luz, transmitir ao corpo que está vinculado a ele as marcas da Beleza Divina. Porque o espírito é a mediação entre a graça de Deus e a espessura da carne e leva em si a força dos débeis". [...] Ou seja, é o espírito o que vê a Luz, porém unicamente pode vê-la na medida em que permanece no coração, em um coração que alcançou sua plena pureza: "quando o coração conseguiu eliminar de si toda a classe de imaginação, o espírito está em seu estado natural, disposto a deixar-se levar por todo tipo de contemplação deliciosa, espiritual e amada por Deus". A atenção a purificação do coração é obra da vigilância (nepsis), e a atenção a que o espírito permaneça no interior do coração é obra da oração (cf. RIBAS, 1995: p. 73-76). 

Podemos assim ver de forma panorâmica todo o itinerário que aquele que se propõe e viver a prática do hesicasmo irá percorrer durante seu processo de purificação do coração.  

Esta espiritualidade não ficou somente restrita aos cristãos Ortodoxos do Oriente, contudo no Ocidente foi registrado um aumento especialmente após a declaração conjunta do patriarca de Constantinopla e o Papa Paulo VI, que sancionou a remissão das respectivas excomunhões do cisma de 1054. 

O hesicasmo no transcorrer da história da elaboração desta espiritualidade, também foi capaz tecer uma roupagem teológica, devido a necessidade de se defender também de vários opositores que eram contrários a esta prática de espiritualidade.  

Embora o hesicasmo e a recitação de orações curtas e repetitivas, tais como a oração de Jesus, sejam práticas antigas, já exemplificadas muitas vezes pelos primeiros Padres, o hesicasmo é associado de modo particular a figura de São Gregório Palamas (1296-1359), monge de Atos, e depois Bispo da cidade de Tessalônica (atual Thessaloniki, Grécia), e se esforçou para apresentar uma justificativa teológica para essa prática, combatendo os que difamavam, e assim garantiu o lugar central do hesicasmo na espiritualidade Ortodoxa até a época atual. As obras de Palamas como Tríades em Defesa dos Santos Hesicastas, apresentam o argumento de que o objetivo da oração contemplativa é o conhecimento de Deus e Deus realmente se comunica ao ser humano em oração. Seus opositores afirmavam que Deus, em essência é incognoscível. As teses de São Gregório Palamas foram, ratificadas por Concílios realizados em Constantinopla em 1347 e 1351 (POKROVSKY, 2010: p. 35-36).

Mesmo com o passar dos anos, ainda em nossos dias, o hesicasmo é frequentemente percebido de modo distorcido por muitos, que o acabam  considerando como um tipo de yoga cristã. O risco é parar na oração sozinho, tornando-se uma técnica que nos permite avançar apenas com meios humanos, portanto de uso mágico. 

Outra perspectiva no nível psicológico diz respeito à aspiração dos leitores de textos como a Filocalia (philokalia) a uma intensificação do caminho da perfeição interior também no Cristianismo.

Referências

KEPLER, Karl H., editor. Bíblia de Estudo Conselheira. Barueri, Sociedade Bíblica do Brasil, 2019.

POKROVSKY, Gleb. O caminho do Peregrino: comentado e interpretado. 10 ed., São Paulo, Editora Pensamento, 2010.

RIBAS, Javier M. Los Caminos Del Corazón: El conocimiento espiritual en la "Filocalia". Bilbao, Sal Terrae, 1995.